Dechang Art Cultural Institutions

 《天德微艺术》————第270期

大胜写字——现代书法个案观察

艺术家：侯大胜

策展人：林竹

学术支持：贾真耀 | 叁枼

主办：德昌阿特文化机构 | 度墨艺术空间

协办：青岛鲁艺斋展览展示有限公司

开幕：2023.03.17下午3：00

展期：2023.03.17-03.30

展地；青岛市市北区昌乐路2号文物楼五号西侧四楼（德昌阿特现代艺术空间）

·前言·

一个不以书法命名的书法展

文|林竹

以“写字”作为书法展的展名，意图已经很明确：这不是一场常规意义上书法展，而是以书写的行动和视觉表现为研判的当代艺术展览。通过侯大胜的行为和作品表现，以小窥大，观察中国当代书法现象的转型现状。

传统书法作为已有两千多年发展历史的艺术类别，承载了中国历史各时代的审美意趣。所以我们今天一谈论“书法”，马上就会进入在“篆隶行草楷”中寻找对标的判断惯性。现代书法缘起于上世纪80年代，中国进入社会现代化转型的过程阶段。可以说是文化现代化适应社会现代化的步伐，而产生的集体诉求的时代自觉。其根源来自工业化革命，工业文明代替农耕文明，生产方式的改变和加速，倒逼了审美判断和习惯的改变。现代书法创作以革命者的态度进行各种视觉形式上的实验，对传统书法的美学标准进行反叛。主要表现为将传统书法根植于农耕文化慢生活提炼出来的内敛、稳健、谨严和书绢气，转为向现代工业社会追求快速、明确的高效率生活特性靠拢，体现为突出快速表达的视觉冲击和精神外拓的张力。在1993年第五届全国青年书法篆刻大展中的“广西现象”达到书法实验的高潮。由此也形成中国书坛很长一段时间传统书法和现代书法所谓“正书”和“丑书”的审美争论的热潮。而在1999年成都举办的“《巴蜀点兵》——99成都20世纪末中国现代书法回顾展”之后，现代书法并没有如展览主办方所预期那样进入全新的繁荣时期，反而是群体行动见少，沉落为个体坚持的独立艺术行为。

侯大胜家学蕴厚（其父为青岛文艺界耆老），从小就接受东方文化的浸染和书帖的临习规训，早已具足一个传统书家的学养功夫，又在山东艺术学院接受了艺术的系统学习。这让他的书法艺术逐渐从书法本体转向更宽维度的“艺术”范筹——实验和拓展，进入寻找即兴书写的艺术自由。这种经历，投射在他的作品中，形成一种有趣的现象：当代形式和传统美学相互纠缠，在“破”与“立”之间进退跳动。随机性、即兴记录的直接表达体现为形式感上抽象意识的“放”的张扬；内容上则保留着依仗“文字”形体的完整进行表达，体现出传统书法美学（特别是隶书笔意）谨严的“收”的法度。因此，侯大胜的现代书法创作，走向了介于传统与当代之间相互妥协的折衷美学的表现形式。而这种书法创作的表现方式，可能也是今天中国从事现代书法创作群体中所出现的一种典型现象。具有这一艺术门类的代表性。

《西游记》中第一次见孙悟空执笔，是他未入佛门前，在花果山当齐天大圣逍遥戏耍的时候，酒后被小鬼误捉，大闹阎王殿，在生死簿上胡涂乱画。当然，生死簿应该是非常有仪式感的“正书”，却没看到孙大圣有什么华美的书法表现，倒是一番胡涂，打破了固有的秩序，让一群猴子的生命得以长生不老。这可以说是自由书写的破坏性，让书法的能指无限放大的一个突出案例。当然，神话终归是神话，并非真实，可信的就是人类对神仙那种生命自由的美好想象，及对那种随机随性行动所产生的“美”的向往。出于同样的精神愿景，“大胜（圣）写字”的创作行动，能否为现代书法创作建立新的审美秩序（或方向），提供有效的参考意义？我们拭目以待。

（林竹：独立策展人，德昌阿特文化机构主理，

青岛国际艺术年展总策展人）

·艺术家·

侯大胜：别署無理、謙余山房，度墨艺术主持。幼承庭训，毕业于山东艺术学院，多年来游弋於设计、绘画、书写探索领域，长期致力于本土近现代艺术和当代艺术及其文献的收藏与研究。

——   敬请期待   ——