《传习录》由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的哲学著作。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表，此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

王守仁（1472—1529），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。谥文成，故后人又称王文成公。中国明代哲学家、教育家、军事家、文学家。

他28岁中进士后在京师任刑部云南清吏司主事、兵部武选清吏司主事，并主考山东乡试。后因弹劾宦官刘瑾，谪为贵州龙场驿丞。在瘴疠虫毒、衣食难继的情况下，王阳明从容自持，反而有“龙场悟道”的成就。他将寻道的途径，从向外格物转为“反求诸心”，形成了中国思想史上独树一帜的阳明心学。是明代影响最大的哲学思想。

《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。

周六《传习录》（下）读书会学习内容

《传习录》本周学习内容：

【7〕在虔与于中、谦之同侍。先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”于中起不敢当。先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：“不敢。”先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得；”于中乃笑受。又论“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩；”于中曰：“只是物欲遮蔽：良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了；”先生曰：“于中如此聪明，地人见不及此。”

〔8〕先生曰：“这些子看得透彻，随他千言万语是非诚伪，到前便明，合得的便是，合不得的便非，如佛家说‘心印’相似，真是个试金石，指南针。”

〔9〕先生曰：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融；真个是灵丹一粒，点铁成金。”

【10〕崇一曰：“先生‘致知’之旨发尽精蕴，看来这里再去不得。”先生曰：“何言之易也，再用功半年看如何，又用功一年看如何。功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”

〔11〕先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？”九川曰：“自觉不同：往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味；只这个要妙再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。”

这次《传习录》读书会，从（下）开始。为何从《传习录》（下）开始，缘于德生2023年底在山大参加台湾学者林安梧教授讲座从《大学》到"大觉"：从王阳明的《大学问》说起。那次会后，我请教林教授传习录的学习方法，他建议我从（下）开始。因为传习录（下）以师生对话与实修为主，比上部以理论为主的内容更让读者容易听进去。

     济南市阅读协会专家顾问，济南市图书馆读者沙龙公益讲师，山东商职学院教师，心理学硕士，中医学博士，国家二级心理咨询师。爱好阅读，资深阅读分享人，多次被市图书馆和民间读书会邀请为主讲嘉宾，获得广大读者的好评和认可。团队荣获国家教学成果二等奖、山东省教学成果特等奖，还曾获“齐鲁书香之家”、济南市“阅读达人”、齐鲁晚报优秀通讯员等荣誉称号。

     济南市阅读协会专家顾问，济南市“智汇泉城”市民智库成员，济南广播电台嘉宾主持，员工心理健康工程EAP心理咨询师，济南图书馆、泉城书房、山东省图书馆公益讲师，中华优秀传统人文经典阅读推广者，尼采读书会发起人，思辨悦读慧发起人，开元书院发起人，国学经典读书会发起人，被敬为“先生”的铁路工人，多次被评为书香泉城•阅读达人，尼采读书会2018年在深圳荣获华文领读者大奖组织奖提名奖，手机摄影达人。  

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