杰夫·安德鲁:我们刚刚看了《尤里西斯的凝视》中的一个片段，我特意选择这个片段是因为它是一个典型的例子，一个穿梭于几个时间线的长镜头，主要人物甚至变换了身份，这是一个安哲式的段落。我想请问安哲，关于对时间的处理以及对长镜头的偏爱。

安哲罗普洛斯:我不知道现在是不是合适的时候去探讨理论性的问题。当初拍摄《流浪艺人》的时候，我必须处理有关我们国家的历史，那么就会有庞大的素材。我无法以线性的方式处理一一换句话说，这种方式以历史视点、按年代顺序铺陈事件，它所缺少的，以及我关于历史书籍难以处理的，是当故事向现在时态发展时，历史和事件往往就消匿了。我想在时间和历史之间创造一种辩证关系，昨天的历史并不是过去式，而是现在时。昨天并不是忘却的、被遗留在过去的，它是现在的。它定义了现在和现在的历史。就这样，一种新的工作方法诞生了一一看起来并不自私一一它在影史上也算独特:过去和现在在同一个场景或镜头出现，不分界限，以这样的方式创造了过去和现在之间的混沌状态，创造出了对白，辩证逻辑;而像所有的辩证逻辑那样，也就创造出了第三种结果和一个历史结论。在《流浪艺人》的那个年代，别忘了，我们仍然受布莱希特和马克思主义的影响。马克思主义认为没有过去，一切都是现在。过去了这么多年，我不知道这些影响还留存了多少，但的希望和梦想中最好的部分都是来自于左翼。我还是一个迷失的左翼分子。我不知道现在对于左翼分子的定义是什么，但我认为它仅仅代表了人对于更好世界的原始欲望。对我来说这才是左翼一一为了公正和自由的世界一一不管怎样，过去和现在的关系就是这样诞生的。

《尤里西斯的凝视》中，我还得面对一个崭新的问题，这个世纪以萨拉热窝开始，也以萨拉热窝结束。我们从第一次和第二次萨拉热窝事件中学到了什么呢?我们从历史中又学到了什么?我们从流血牺牲中汲取了教训?我们从所有发生的事情中学习了经验?在何种程度上我们能说人类在前进、进步?世界进步了吗?还是说仅仅是技术在进步，人们的良知则不?这是我第二次处理这样的议题，但《尤里西斯的凝视》还有其他的东西。关于凝视的故事。我的问题是，我看见了吗?我看得真切吗?我仍能看见吗?在所有事情发生之后，许多影像相互重叠、失去它们的起源和透明之后，我还能看清吗?这就是触发我拍摄《尤里西斯的凝视》的契机。