这个国庆，你的行囊里装回了怎样的风景？

是相机里定格的山水，还是行李箱上崭新的邮戳？我们奔赴远方，试图在位移中寻找一种确证。然而，当行旅归于日常，那份渴望被洗涤或安放的心，是否真正的抵达？

而在一卷卷诗册中，那些长衫飘飘的身影，似乎拥有另一种关于“抵达”的密码。

他们启程，便是将生命抛入一幅流动的画卷：

“客路青山外，行舟绿水前”——王湾《次北固山下》

他的船行于昼夜之交，在青山绿水的寻常旅途里，却窥见了“海日生残夜，江春入旧年”的天地时序。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依”——王绩《野望》

他在秋色原野上徘徊四顾，所见是“树树皆秋色，山山唯落晖” 。那无所依凭的彷徨与自然光影融为一体，将个人的行旅孤寂，升华为对生命归宿的普遍眺望。

“江上春风留客舟，无穷归思满东流”——方泽《武昌阻风》

他被春风有意阻在途中，满腔归思化作滔滔江水。这场不得已的停留，反而让焦灼的情感拥有了磅礴的形态，困顿之处，竟成了诗情奔涌的源头。

“早晚下三巴，预将书报家”—— 李白《长干行》

虽是商妇的期盼，却道出了所有行旅的终点——归来。每一次远行，其最深的动力，或许正是为了更好地回来，让故人等待的屋檐成为风雨兼程的意义。

那么，在那些看似缓慢与不便的旅程背后，诗人的心灵是否反而走入了一个更为浩瀚与自由的维度？他们所凝望的，是否是我们今日虽步履不停，却始终失之交臂的另一种风景？

在这场关于“古诗中的行旅”主题读书会中，我们愿与你一同潜入时间的深处去探寻：在千年的舟车劳顿里，诗人如何将行旅修炼成一场心灵的朝圣？而我们风驰电掣的抵达背后，又是否正与某种至关重要的“体验”悄然错身？

本次读书会还会精选回答我们诗词交流群里诗友的问题：

诗友 @玉姗 群内分享：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，他们到底是身在两乡还是一乡？对分离两地的人们而言，明月起到的到底是链接作用还是阻隔作用？

诗友 @汐 群内分享：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，冯老师跟大家打赌：这句诗能读对的人很少很少（建议别强试，里面一堆坑）；冯老师同时打赌：这句诗跟“杞人忧天”的故事有关系你们信不信。

冯老师给大家准备了不止一项意外惊喜。恕不剧透。

稷下读书会

费用  活动免费，现场点茶品参与 39元/位

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作者作品

人都用语言说话、用语言认识世界。冯震翔习惯用诗歌语言说话、用诗歌语言认识世界，同时也用世界来认识诗歌。

——美术家、翻译家、学者 孙基亮先生

岛城青年学者冯震翔的《诗井汲花录》，我读之后，感觉有钱钟书《管锥编》之风。

——青岛市作家协会理事、中国诗歌学会会员 丁举华先生

《诗井汲花录》打破文史哲界限约束，古今中外无不涉猎，纵横捭阖，出古入今，既言之有据，又能独出机杼。文章都很短小，基本属于阅读感悟，阅读也是随性随意的，有感而发，用快餐型的写法，毫无沉重状，有些思虑灵光一现，也会让人掩卷沉思。

——青岛资深媒体人、人文学者 于学周先生

冯震翔从字句细微处体察作诗填词者的片刻兴感，或者以多首完全不相干却有所暗合的诗篇加以比较，或借助诗文联想古今与中西一些观念的微妙合变，又或者依托诗句探讨少为人所注意的种种语言现象或观念现象，还对一些历代见解迥异的话题，提出自己独到的观点和分析。这就使《诗井汲花录》有了一个多维度、多层次、多重文化视野的观照体系。

——青岛资深出版人、高级编辑 周晓方先生

我读古代诗词评论多，读当代诗词评论少，如《诗井汲花录》这般夹叙夹议又结合自身生活感受的诗文评论更是第一次读到。我比较欣赏作者对于诗境诗理的评论和分析，特别是第一二篇写白居易和郭震的部分，非常有意思，《上山采蘼芜》那篇更是让我特地去读了海明威的短篇小说选。很感谢这本书伴我枯燥的学习和漫长的旅途，也感谢作者写出这么美好的文字。

——微信读书读者 樾

一级播音员。青岛市作家协会会员。格律诗人。

8岁读《三国》至关羽之死痛哭绝食；高中在完全看不懂的数学考卷上写下一篇《数学简史》气晕老师却惊艳校长；大学因持续数年旷课险遭开除，但写出一篇在《红楼梦学刊》上发表的论文。

童年时痴迷收听青岛经济广播，2012年竟意外以新闻播音员的身份坐在此台的话筒前。此后创办的城市文史广播纪录片《青岛老地方》，被业界誉为“现象级”栏目，并撰有《青岛老地方寻访录》一书。

以读书、读诗、写字、写诗为志业。2019-2022年写下不少读书笔记，试图探索中国古诗的另类打开方式，由此汇成一本小书：《诗井汲花录》。