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《坛经》读书会上期回顾：

《坛经》是我们现代人的智慧一大宝藏

《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师的行迹和说法记录，由弟子法海记录。禅宗是在六祖大师手中真正发扬光大的，他实际是禅宗真正意义上的祖师。这部书，在中国高僧著作中是唯一一部被称为“经”的。

《坛经》全书没有一点宗教色彩，说的全是般若之智和禅宗妙谛。禅宗一向被称为佛门的道家，《坛经》也和《老子》《庄子》一样，是一部纯粹而上乘的大智之作。

经中字字句句都妙意无穷，值得一再玩味，体悟不尽。而说到底，是落在三点真谛上——无念，无相，无住。无，不是没有、拒绝、压抑，而是不执著在意，须超越跳出，以达到六祖所说“道须通流”。通流即道，一旦执著就会滞住自缚，违道是违在这里。无念是对自心，无相是对外物，无住是对行持；有内有外，有分有合，有知有行，而处处不离于空无之本体。

这既是一条路，也是一个方向；路的名字叫做修行，方向所指，叫做明心见性。读《坛经》，是一条修心之路，聆听着来自天地和内心最深处的谕旨。

现代社会，人们常常被消费主义带来的欲望驱使，随波逐流。在基本的衣食住行需求得到满足后，人们普遍渴望更多。但我们的期望往往超出了自身能力所能达到的水平，这无形中给自己加上了沉重的枷锁，每日奔波停不下来，心感觉越来越累。当心被外物系缚不堪重负时，抑郁和焦虑的病症就随之出现。究其原因，是我们的心生了病。

《坛经》告诉我们：真正的治病药方，不是向外求，而是向内观照。我们要时刻反观自己的思想、意念和行为，找到本心，做到念念起，念念觉；我们要时刻显现本具的般若智慧，不被外物干扰绑架，不随波逐流；我们要从自心中去寻找解脱法门，而不是在外面寻找净土。

一代伟人毛泽东谈及《六祖坛经》时曾说，慧能大师的这部经典是“老百姓的佛经”，更贴近普通大众。可以说，禅宗奠定了一种“平凡的伟大”。“人人皆可成尧舜”，“人人皆可成佛”。

虽然六祖坛经有着悠久的传统，但其教义在当代社会中仍然具有极重要的应用价值。

六祖坛经强调了内心觉醒的重要性，这是一个超越概念和言语的直接体验。在当代社会，人们常常受到压力、焦虑和内心困扰的困扰。内心觉醒可以帮助人们更好地应对这些挑战，实现心灵成长。内心觉醒鼓励个体超越概念性的认知，直接体验事物的真实本质。这有助于减轻对自我认同的执着，减少内心的焦虑和不安。在当代社会，这对于心理健康和心灵成长至关重要。

六祖坛经中的教义帮助禅修者超越对立思维，认知到一切现实都是相互依存的，没有永恒的自性。这一教义对社会和谐具有深远的影响。在当代社会，人与人之间的分歧和对立是普遍存在的。政治、宗教、文化等领域的对立经常导致紧张局势和冲突。超越对立思维的教义提醒我们，尽管存在差异，但一切现实都是相互依存的。这有助于减轻对立的痛苦，增加对事物相互关联的理解。

六祖坛经中包含了无我观念的教义，强调自我认同的解构。在当代社会，很多人受到自我认同的压力，努力维护一个完美的自我形象，这可能导致焦虑和内心困扰。无我观念教导我们超越对自我的执着，认知到自我认同的观念是相对的、暂时的。这有助于解放个体，减轻对自我认同的痛苦，增加内心的平静。在当代社会，这对自我认同的解构和心灵成长至关重要。

禅宗的传统实践，如坐禅（禅修冥想）和禅宗的教导，可以帮助个体应对当代社会中的挑战，实现心灵成长和社会和谐。在当代社会，人们可以运用六祖坛经的教义来实现内心觉醒、减轻焦虑、超越对立思维、解构自我认同，并最终实现心灵成长。这些应用有助于提高个体的生活质量，同时也有助于创造更和谐的社会环境。

活动：致敬经典——《坛经》读书会

时间：4月13日周六下午3：00～5：00

地点：济南市市中区经三路123号三楼济南市阅读协会308室（青藤书画教育西侧门走廊上3楼）

本周六下午《坛经》读书会学习内容如下：

祖知悟本性。谓惠能曰。不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。三更受法。人尽不知。便传顿教及衣钵云。汝为第六代祖。善自护念。广度有情。流布将来。无令断绝。听吾偈曰：

有情来下种　　因地果还生

无情既无种　　无性亦无生　

祖复曰。昔达磨大师。初来此土。人未之信。故传此衣以为信体。代代相承。法则以心传心。皆令自悟自解。自古。佛佛惟传本体。师师密付本心。衣为争端。止汝勿传。若传此衣。命如悬丝。汝须速去。恐人害汝。惠能启曰。向甚处去。祖云。逢怀则止。遇会则藏。惠能三更。领得衣钵云。能本是南中人。素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不须忧。吾自送汝。

祖相送直至九江驿。祖令上船。五祖把橹自摇。惠能言。请和尚坐。弟子合摇橹。祖云。合是吾渡汝。惠能云。迷时师度。悟了自度。度名虽一。用处不同。惠能生在边方。语音不正。蒙师传法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是。如是。以后佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速说。佛法难起。惠能辞违祖已。

发足南行。两月中间。至大廋岭（五祖归。数日不上堂。众疑。诣问曰。和尚少病少恼否。曰病即无。衣法已南矣。问谁人传授。曰能者得之。众乃知焉）。逐后数百人来。欲夺衣钵。

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